رام الله 14-4-2025 وفا- رصدت وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية "وفا"، التحريض والعنصرية في وسائل الإعلام الإسرائيلية، في الفترة ما بين 6-4 وحتى 12-4-2025.

وتقدم "وفا"، في تقريرها رقم (407) رصدا وتوثيقا للخطاب التحريضي والعنصري في الإعلام العبري ضد الفلسطينيين، وعنف وإرهاب المستعمرين ضد المواطنين، والتحريض المستعمرين ضد المواطنين في أراضي الـ48.

ونشرت صحيفة "معاريف" مقالا تحريضيا يظهر المستعمرين كضحايا يدافعون عن أنفسهم، ويحرض على المواطنين بعنوان: "فرية الدم عن "عنف المستوطنين".

بعد سنوات من حملة منظمة وممولة في محاولة لإنتاج ظاهرة "عنف المستوطنين"؛ بعد استثمارات كبيرة من دول أجنبية في منظمات يسار محلية لكي تغذي هذه الحملة؛ بعد تقارير متابعة من الأمم المتحدة التي نشرت الأساطير عمّا يحدث هنا إلى العالم بأسره؛ بعد أن انجرفت الإدارة الأميركية وفرضت عقوبات دراكونية على إسرائيليين بائسين، كما لو كانوا رؤوس عصابة جريمة من أميركا الجنوبية.

بعد أن ساهم رؤساء الشاباك بدورهم في نفخ الأحداث من أجل عرضها كخطر رهيب ومريع علينا جميعًا؛ بعد أن أخذ رئيس الشعبة اليهودية في الجهاز ذلك خمسين خطوة إضافية إلى الأمام، كما سُمِع هذا الأسبوع في التسجيلات التي قدمتها أيالا حسون في "كان 11"، حين برر اعتقال مستوطنين حتى لو لم تكن هناك ضدهم أدلة على أي عنف؛ بعد أن ساعدنا جهات مختلفة في العالم على أن تنسى أن دمًا يهوديًا يُسفك هنا كالماء، وفي الحرب التي فُرضت علينا، العرب ليسوا بالضرورة هم الضحايا؛ بعد كل هذا، حان الوقت لأن ندع الحقائق تتحدث.

بحث شامل لحركة رغافيم فحص المعطيات، والتقارير، والادعاءات، وفي تقرير طويل ومفصل يفجّر فرية الدم إلى شظايا. رجال فُككوا إلى عناصر، سطرًا بعد سطر، قاعدة بيانات الأمم المتحدة، وتقارير الكذب للسلطة الفلسطينية، والمنشورات الصادرة عن منظمات اليسار الإسرائيلية، وقارنوها بالأحداث على الأرض وبمعطيات شرطة إسرائيل من العقد الأخير، ووضعوا على الطاولة وثيقة صادمة.

نعم، هناك أناس يهود عنيفون في يهودا والسامرة، تمامًا كما هناك لصوص في نس تسيونا، وكما هناك مزورو شيكات في نهاريا. لكن عددًا كبيرًا جدًا من الأطراف ذات المصالح في البلاد والعالم كان لديهم مصلحة في جمع هذه القلة من الأحداث ومحاولة إقناع الجمهور بأنها ظاهرة تستدعي استخلاص استنتاجات سياسية.

في السابق أجريت هنا تجربة صغيرة. فحصت كم عدد أحداث العنف التي تحدث في السنة لدى المستوطنين، وكم عدد جرائم الجنس التي تحدث في السنة لدى سكان تل أبيب. أظهرت أنه نسبة إلى حجم السكان، فمشكلة جرائم الجنس في تل أبيب أكبر من مشكلة جرائم الجريمة القومية لليهود في يهودا والسامرة، ومع ذلك لا أحد يتعامل مع الجريمة الجنسية في تل أبيب كظاهرة مقلقة.

قبل عامين ونصف عام، كشفت هنا أيضًا قائمة الأحداث العنيفة التي نفذها المستوطنون، كما جُمعت لدى جهاز الأمن العام. في بعض الحالات، تبيّن أنه لم يكن الحديث أصلًا عن أحداث عنيفة. في حالات أخرى، لم يكن بالضرورة الطرف اليهودي هو الطرف العنيف. ومع ذلك، وبطريقة ما، جُمعت كل الأحداث معًا في حزمة وضعت المستوطنين كجماعة يُعتبر مستوى العنف المحتمل لديها خطرًا للغاية.

هكذا، على سبيل المثال، ظهرت في تلك القائمة "مظاهرة لناشطين من اليمين المتطرف مساء السبت، خارج منزل وزير العدل في تل أبيب". وظهر هناك أيضًا تقرير عن "مستوطن تم اعتقاله على خلفية إهانة شرطي".

ظهرت هناك "أحداث احتكاك" أظهرت أنه في كل مرة يتشاجر فيها يهود وعرب معًا، وأحيانًا حتى دون رفع يد، يتم تسجيل ذلك في الشاباك كحادث عنف من الطرف اليهودي. مثال تقرير عن "احتكاك جسدي بين 100 فلسطيني و100 مستوطن"، انتهى مع مستوطن يهودي واحد مصاب، وقد احتُسب كهجوم قومي يهودي. لماذا؟ هكذا.

كما ذُكر، هذا كنت قد نشرته في الماضي. المعطيات التي جمعوها في رغافيم، والتي سيتم استعراضها هنا في السطور التالية، ستثبت أكثر مدى خطورة وكذب الحملة العالمية التي تُدار في هذه القضية.

من بين نحو 6,285 حادثة عنف ضد فلسطينيين يُفترض أنها وقعت في هذه الفترة، 1,704 لم تحدث في المستوطنات، بل في القدس. وهناك 1,361 حادثة أخرى هي أحداث صعود يهود إلى جبل الهيكل أو مواجهات في جبل الهيكل بين قوات الأمن وبين المسلمين الذين أثاروا الشغب هناك. لا علاقة لأي مستوطنين بهذه القصة، ومع ذلك، الأمم المتحدة تحتسب كل صعود ليهودي إلى جبل الهيكل في فئة "عنف المستوطنين".

في صحيفة "مكور ريشون"، نُشر خبر بعنوان رأسمالية أم اشتراكية؟ إذا سألت الهيكل، الجواب هو: الاثنان معًا التوراة اختارت أن تعرض أمامنا توترًا بنيويًا بين نهجين اجتماعيين واقتصاديين، يحرض على المسجد الأقصى.

من الصعب أن نتخيل مكان الهيكل والقداسة كمكان جدلي، متعدد الألوان والتدرجات، يحتضن عوالم متصادمة من الإيمان، والاقتصاد، والمجتمع. كنا نتوقع في عالم إلهي من التوراة والعبادة أن تكون هناك حقيقة مطلقة واحدة يُطلب منا أن نكيّف أنفسنا وفقًا لها. لكن فصل "تسَڤ" يدعونا إلى رحلة تكشف الأصوات المتعارضة التي يتردد صداها بين جدران القداسة.

في فصل "ويكرا"، تعرفنا إلى الذبائح المختلفة من منظور المُقرّب البسيط. وها هو فصل "تسَڤ" يُبدل الزاوية ويضع الكهنة في مركز المشهد. نفس الذبائح تُذكر مرة أخرى، لكن هذه المرة التركيز مختلف - لا يُطرح السؤال فقط عمّا يُقدّم للرب، بل: ماذا يحدث بكل ما يتبقى؟ من يأخذ الجلد؟ من ينال حق أكل لحم قدسي الأقداس؟ وكيف يتم توزيع ذبائح السلامات والتقدمات؟

الصوت الأول يظهر بخصوص التقدمة بشكل عام: "والباقي منها يأكله هارون وبنوه... كل ذكر من بني هارون يأكلها"؛ وكذلك بشكل محدد بخصوص التقدمة المعجونة بالزيت والجافة: "لكل بني هارون تكون، كل واحد لأخيه". من هذه الآيات يُفهم أن بقايا التقدمة يتقاسمها جميع الكهنة، من خدم ومن لم يشارك في الخدمة، بما في ذلك من لا يستطيعون الخدمة، مثل ذوي العاهات. مساواة كاملة بين جميع الكهنة.

بالمقابل، الصوت الثاني يقرر بوضوح: أجزاء القربان أو بقاياه تذهب إلى كاهن معيّن، الذي قدّم القربان. هكذا يُقال بخصوص جلد المحرقة وتقدمة الفرن والمقلاة: "والكاهن الذي يقدّم محرقة الإنسان، جلد المحرقة التي يقدّمها يكون للكاهن، له يكون. وكل تقدمة تُخبز في الفرن، وكل ما يُصنع في المقلاة وعلى الصاج، للكاهن الذي يقدّمها، له تكون". هذا الصوت يمنح مكافأة شخصية لمن قام بالعمل.

إذن، إلى من تذهب بقايا أجزاء القربان – إلى الكاهن الذي قدّم القربان، أم إلى جميع الكهنة؟ ما العلاقة بين المكافأة والمساواة؟

إحدى الإمكانيات هي اقتراح التمييز بين الحالات: بين تقدمات من أنواع مختلفة، أو بين أجزاء مختلفة من القربان. حكم واحد لصدر الترديد وحكم آخر لساق الرفيعة، ليس جلد المحرقة كحال بقايا التقدمة. هذا الحل ينهار عندما نكتشف أنه في ذبيحة الخطيئة وذبيحة الإثم، يتحدث الصوتان عن نفس القربان بالضبط. في الخطيئة كُتب: "الكاهن الذي يُكفّر بها يأكلها"، ولكن أيضًا: "كل ذكر في الكهنة يأكلها".

وبديلًا عن ذلك، كان يمكن اقتراح أن التوراة تميز بين "الملكية" التي هي شخصية ("له تكون")، وبين "حق الأكل" الذي هو جماعي ("كل ذكر من بني هارون يأكلها"). هذا الحل أيضًا سيفسر جزءًا من الحالات، لكن آخرين سيظلون غامضين. هكذا، في ذبيحة الإثم تظهر الصيغتان معًا، وفي الخطيئة أيضًا يأكل الكاهن المعيّن وكذلك جميع الكهنة، وفي التقدمة المعجونة بالزيت والجافة - "الملكية" على بقايا التقدمة هي لجميع بني هارون.

وجاء على الصحيفة نفسها في تحريض على الطلاب العرب في أراضي الـ48 بعنوان "طالب عربي في جامعة إسرائيلية اعتُقل بتهمة التحريض على الإرهاب".

المشتبه به نشر في حسابه الشخصي على الشبكة، بعد أربعة أيام من "المجزرة الدموية" في السابع من أكتوبر، صورًا من المجزرة مع التعليق: "هذه على الأرجح أكبر عملية تحرير فلسطينية في التاريخ الحديث".

فتح محققو مركز شرطة "عوز" في منطقة القدس تحقيقًا خلال الأسابيع الأخيرة، في أعقاب شكوى قُدمت إلى الشرطة بخصوص تحريض على الإرهاب عبر الشبكة من ساكن في شرق القدس، طالب في سنته الرابعة لدراسة الهندسة الطبية الحيوية في إحدى الجامعات في البلاد.

من تحقيق الشرطة تبيّن، حسب الشبهات، أن المشتبه به نشر في حسابه الشخصي على الشبكة، بعد أربعة أيام من المجزرة الدموية في السابع من أكتوبر، كتيبًا من ثماني صفحات يمجد تنظيم "حماس" الإرهابي، تحت عنوان مرفق بالنص: "هذه على الأرجح أكبر عملية تحرير فلسطينية في التاريخ الحديث". بالإضافة إلى ذلك، من بين ما ورد في النص الذي نشره: "إسقاط الجدار على يد حماس هو إنجاز تاريخي"، وفي الخلفية تظهر جرافة تخترق السياج الفاصل وتتيح لآلاف المخربين التسلل إلى أراضي دولة إسرائيل.

في منشوراته يمكن رؤية تحريض ودعم وتماهٍ مع تنظيم إرهابي. وبعد أن اطلع محققو الشرطة على هذه المنشورات، تم قبل وقت قصير اعتقال المشتبه به، وهو من سكان جبل المكبر في العشرينيات من عمره، على يد رجال الشرطة، وسيُعرض لاحقًا على المحكمة بطلب من الشرطة لتمديد اعتقاله.

وجاء من الشرطة الإسرائيلية أنها لن تسمح بمظاهر الفرح أو التعبير عن الدعم والتعاطف مع تنظيم "حماس" الإرهابي. وستعمل الشرطة بكل الوسائل المتاحة لديها على الحفاظ على الأمن والنظام. وذلك إلى جانب عمليات الرصد والإحباط لمخالفات التحريض ودعم الإرهاب، مع استغلال كامل للقدرات والوسائل، بما في ذلك استخدام وسائل متقدمة من خلال غرفة عمليات الرصد التي تعمل منذ عدة سنوات في منطقة القدس، ومنذ بداية الحرب فقط، رصدت أكثر من ألف منشور تحريضي على الإرهاب والعنف. كل ذلك بهدف الحفاظ على سلامة مواطني دولة إسرائيل وأمنهم.

كما نشرت "مكور ريشون" مقالا يحرض ويطالب بفرض السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية المحتلة كـ"فرصة تاريخية"، ويُحوّل المستوطنات إلى رمز للهوية اليهودية-الإسرائيلية، متجاهلًا تمامًا حقوق الفلسطينيين، بعنوان "رسالتي هي الدفاع عن دولة إسرائيل من الأكاذيب والتحريفات"

"مصطلحات مثل 'احتلال' و'أبارتهايد' و'تطهير عرقي'، يتم استخدامها جميعًا بطريقة مشوهة. في الواقع، هذه هجمة منهجية على شرعية الدولة اليهودية"، تؤكد المحامية نتاشا هاوسدورف، خبيرة القانون الدولي. "قضية يهودا والسامرة تتجاوز كل نقاش سياسي. لقد آن الأوان لوقف إعادة كتابة التاريخ، ولمواجهة الاستخدام الساخر الذي يُمارس ضد دولة إسرائيل من خلال القانون الدولي. يتهمونها مرارًا وتكرارًا بانتهاك القانون الدولي، لكن في الواقع، هي لا تنتهك حتى قرارًا واحدًا صادرًا عن مجلس الأمن، وبحسب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، هذه هي القرارات الوحيدة الملزمة قانونيًا. لا يمكننا السماح لأنفسنا بالتخلي عن هذه الساحة. ما أحاول فعله ببساطة هو إعادة النقاش القانوني إلى إطاره الحقيقي".

يجلس مقابلها إسرائيل غانتس، رئيس مجلس بنيامين الإقليمي. هو يعرف الحجج القانونية جيدًا، لكن حين يُطلب منه الحديث عن حق الإسرائيليين في السكن في يهودا والسامرة، وعن حق إسرائيل في فرض السيادة على هذه المنطقة، يستخدم لغة أخرى. "من يعيش هنا يعرف أن هذه هي جذور هويتنا"، يقول غانتس. "ما يحاول العالم إخراجه من حدود الشرعية، هو في نظري القلب النابض للهوية اليهودية-الإسرائيلية. كل تل هنا يروي قصتنا. نحن نجلس قرب معاليه مخماش، مستوطنة تحمل اسمًا توراتيًا. ليس بعيدًا عن منزلي، هناك مغطس أثري كان الناس يغتسلون فيه في طريقهم إلى الهيكل. بعد ألفي عام من المنفى، حتى المجتمع الدولي اعترف بحقنا في العودة إلى هنا وإقامة دولة. الضيوف الذين يزورون هذا المكان من جميع أنحاء العالم — باحثون، زوار، دبلوماسيون — يقفون مذهولين أمام الآثار الأثرية. يرون هنا قطعًا فخارية، مواقع، آثارًا ملموسة لوجود يهودي. هذا يُحرك مشاعرهم كما يُحرك مشاعرنا نحن. هذه هي النقطة الحاسمة برأيي".

إسرائيل غانتس، البالغ من العمر سبعة وأربعين عامًا، يقيم في بساغوت، متزوج وأب لسبعة أبناء. منذ عام 2007 هو عضو في الهيئة العامة لمجلس بنيامين، وقبل ست سنوات انتُخب لرئاسة المجلس. قريبًا سيُكمل أيضًا عامه الأول في منصب رئيس مجلس مستوطنات يهودا والسامرة. هذه المناصب رسّخت مكانته كأحد الأصوات البارزة في النقاش حول فرض السيادة على يهودا والسامرة.

المحامية نتاشا هاوسدورف، المقيمة في لندن، وُلدت في بريطانيا لأب إسرائيلي وأم ألمانية. درست القانون في جامعة أكسفورد وفي جامعة تل أبيب، وأجرت تدريبها في المحكمة العليا في إسرائيل خلال ولاية الرئيسة مريم ناور. وعلى مدار العقد الأخير، تتطوع في منظمة "محامون بريطانيون من أجل إسرائيل". اسمها ليس معروفًا على نطاق واسع في الأوساط الإسرائيلية، لكن في أنحاء العالم، هذه المحامية ذات اللكنة البريطانية الواضحة تُعتبر واحدة من أكثر الأصوات المطلوبة في النقاشات حول الصراع في منطقتنا. في مقابلاتها مع هيئة الإذاعة البريطانية، وفي مداولات داخل البرلمانات، وفي مناظرات أكاديمية بارزة، وفي برامج البودكاست الجماهيرية، تظهر مرة تلو الأخرى للدفاع عن إسرائيل. وعندما أسألها إن كانت موجة ظهورها الإعلامي منذ بداية الحرب قد جعلت منها شخصية مشهورة، تبدو محرجة وتجيب: "أحاول أن أركّز على 'رسالتي'"، تؤكد الكلمة بالعبرية. "أن أدافع عن دولة إسرائيل ضد الأكاذيب والتحريفات التي تُوجَّه ضدها".

في السنوات الأخيرة، يعمل الاثنان، كل من موقعه، مع صناع القرار والدبلوماسيين وأصحاب النفوذ في الساحة الدولية، في محاولة لإقناع العالم بأن دولة إسرائيل ليست "محتلة" في أي مكان بين النهر والبحر. غانتس يفعل ذلك بصفته شخصية عامة؛ فقد التقى مؤخرًا في واشنطن بمسؤولين كبار في إدارة ترمب، وزار أيضًا الإمارات العربية المتحدة، في زيارة تاريخية بصفته رئيس مجلس مستوطنات يهودا والسامرة. أما هاوسدورف فتعمل في المجال القانوني والإعلامي، وتتحدث عن المعايير والمعاهدات والسوابق القانونية. وفي محادثة جمعتهما معًا، حاولنا أن نفهم: هل من الممكن تغيير الخطاب العالمي حول يهودا والسامرة، ذلك الخطاب الذي كثيرًا ما ينزلق إلى نفي حق وجود دولة إسرائيل.

في هذه الأيام تحديدًا، يقول غانتس، لا يكفي أن تدافع إسرائيل عن وجودها في يهودا والسامرة، بل يجب عليها أن تُحدث تحولًا تاريخيًا. "نحن في خضم فرصة فريدة من نوعها لتغيير مكانة يهودا والسامرة على الساحة الدولية، ودفع خطوة نحو فرض السيادة الإسرائيلية. لا يجوز أن نفوّت هذه اللحظة، وإلا فقد ندفع ثمنًا سياسيًا لأجيال قادمة"، يؤكد غانتس.

تحريض العالم الافتراضي:

المتطرف بتسلئيل سموتريتش، وزير المالية عبر منصة إكس:

إذا كان شخص يحتاج إلى التذكير لماذا علينا الامتناع عن توقيف الحرب للحظة قبل نسف حماس، فقد حصل عليه الليلة على شكل إطلاق صواريخ خرجت من غزة إلى مدن الجنوب.

لقد التزمنا أمام مواطني إسرائيل أنه سيتم نسف حماس وسيكون بإمكان سكان الجنوب العيش بهدوء وأمن على مدار سنوات عديدة، وبإذن الله سوف نقف على ذلك.

إيتمار بن غفير، قوة يهودية:

كلي فخر بقيادة سياسة هدم المباني غير القانونية في النقب. فرض الحكم!

تسفي سوكوت، اليهودية المتدينة:

جاء هذا التقرير من أجل لعننا، لكنه في الواقع إثبات قاطع على البركة المذهلة التي تقام في المزارع الرعوية في يهودا والسامرة: القليل من الأشخاص الذين يملكون الكثير من المسطحات، التي هي كلها لنا- تاريخيًا، يهوديًا، أخلاقيًا، وأمنيًا.

هذا الوقت المناسب لأي شخص يرى الواقع كما هو، والتبرع للصندوق القومي للمزارع الرعوية.

إيتمار بن غفير، قوة يهودية:

نحرق الخمير، ونحظى بالقضاء على الشر، والاستمرار في ملاحقة المخربين، وتمرير قانون الإعدام للمخربين، والاستمرار في إصلاح السلاح، في صفوف الاستعداد وسياسة وقف المخيمات في هيئة السجون، واستعادة كل المختطفين إلى البيت، والاستمرار في مساندة المقاتلين ورمي أحمد طيبي وأيمن عودة من الكنيست، وتشجيع الهجرة الطوعية.

يوليا ملينوفسكي، عضو كنيست في حزب إسرائيل بيتنا

(ردًا على منشور حول قيام الشرطة بإصدار أوامر إغلاق لـ 6 مدارس تابعة لوكالة الغوث الأونروا)

خسارة فقط بعد مرور سنة ونصف سنة تقريبًا منذ تمرير القانون تذكر وزير التعليم العمل كما يقتضي القانون وإخراج أوامر إغلاق، السؤال، هل حقًا سيحدث هذا وهل سيتم تطبيقها بعكس ما حدث مع وزير الطاقة الذي وعد أنه سوف يقوم بوقف وصل المياه والكهرباء وحتى الآن لن يحدث.

من المهم التذكير أنه خارج جهاز التعليم يوجد الكثير من الأمور التي لا تقوم بها الحكومة.

أفيغدور ليبرمان، عضو كنيست من حزب إسرائيل بيتنا:

حكومة السابع من أكتوبر تتجهز لإدخال المساعدات إلى غزة من جديد، في الوقت الذي لا يزال 59 مختطفًا في الجحيم.

كل حافلة تدخل- تقوي حماس. هذه ليست مساعدات إنسانية، هذا رضوخ للإرهاب.

يجب الامتناع عن السماح بإعادة المساعدات.

ـــــ

م.ل